Para los judíos holandeses, una garantía atrasada y un antiguo dilema

El ayuntamiento de AMSTERDAM, construido en la década de 1980, se encuentra en lo que alguna vez fueron los tugurios densos del antiguo barrio judío de la ciudad, junto a Jodenbreestraat («Jew Broad Street») y frente a la majestuosa sinagoga portuguesa (en la foto). Los judíos comenzaron a mudarse a Amsterdam en los siglos XVI y XVII, huyendo de la persecución en Iberia y Polonia, y desempeñaron un papel crucial en el desarrollo de la cultura de tolerancia religiosa y liberalismo político de la ciudad.

En 1941 sumaban 79,000, un poco menos del 10% de la población. La herencia judía de la ciudad aún se escucha en su jerga de influencia yiddish, su apodo (Mokum, del hebreo «makom», o lugar), y los cánticos de sus fanáticos del fútbol: el equipo local, Ajax, es popularmente conocido como «el Judíos «. Pero cuando Amsterdam celebra su elección de consejo municipal el 21 de marzo, el voto judío será un factor insignificante. Tres cuartas partes de los judíos de la ciudad fueron asesinados en el Holocausto, y en 2013 la comunidad se había reducido a menos de 6.000, menos del 1% de la población.

Sin embargo, el 6 de marzo, los judíos de Ámsterdam obtuvieron una gran ganancia política. En una ceremonia en el Centro Cultural Judío de la ciudad, los candidatos que representan a los diez partidos importantes que participan en las elecciones locales firmaron un acuerdo que promete honrar las preocupaciones de la comunidad judía. Los partidos se comprometieron a responder de manera decisiva a los incidentes antisemitas, proporcionar seguridad a los residentes y las instituciones judías, y garantizar que a cada alumno de la ciudad se le enseñen los males del antisemitismo y la historia del Holocausto. «No se ha hecho nada como este acuerdo en ningún otro lugar de Europa», dijo Rubén Vis, secretario de NIK, la organización holandesa de comunidades judías, que negoció el acuerdo.

El Acuerdo Judío de Amsterdam se basa en los llamados Acuerdos Rosa, compromisos sobre temas gay y transgénero que el poderoso COC, el principal grupo holandés LGBT, ha extraído de todos los partidos importantes antes de las elecciones nacionales en los últimos seis años. La idea es proteger a las minorías colocando sus preocupaciones por encima de la política. En el caso del acuerdo judío, la iniciativa principal provino de la derecha política en lugar de la izquierda, dijo Paul Slettenhaar, un miembro del ayuntamiento de la VVD, un partido liberal de derecha.

Es una señal de cuán vulnerables son los judíos de los Países Bajos que decidieron copiar las tácticas de la comunidad gay. A diferencia de Bélgica y Francia, el país no ha sufrido ataques terroristas contra objetivos judíos, pero la escuela secundaria judía de Ámsterdam ha estado flanqueada por puestos de guardia policial desde 2014. Judíos abiertamente religiosos dicen que están sujetos al acoso cuando caminan por barrios étnicos marroquíes y turcos; Los musulmanes ahora constituyen aproximadamente el 20% de la población de la ciudad.

A principios de diciembre, después de que Donald Trump declarara que Estados Unidos reconocería a Jerusalén como la capital de Israel, un inmigrante palestino se estrelló contra las ventanas de un restaurante kosher de Amsterdam, HaCarmel. La comunidad judía estaba molesta no solo por el vandalismo, sino por la vacilación de la policía para instalar cámaras de seguridad y por la supuesta falta de respuesta del gobierno. La ofensa suprema fue un tweet del líder del partido liberal de izquierda D66, Alexander Pechtold, que pareció condenar a Trump, en lugar de al perpetrador.

Todo esto es una historia bastante familiar en las comunidades judías de toda Europa. En Suecia, después del anuncio de Trump en diciembre, los manifestantes musulmanes atacaron la sinagoga local y algunos arrojaron cócteles molotov. En Gran Bretaña, el Community Security Trust, que supervisa los incidentes antisemitas, registró 1.380 el año pasado, el número más alto registrado. En Francia, los ataques en París y en Niza ayudaron a aumentar el número ya elevado de judíos que emigraron a Israel, aunque la corriente parece haber disminuido en el último año.

Pero el tema se presenta de una manera un tanto diferente en Amsterdam, precisamente por la profunda identidad histórica judía de la ciudad. La presencia judía ha sido fundamental para el desarrollo de una filosofía política liberal holandesa que ofrezca igualdad a los ciudadanos independientemente de su religión. Ya en el siglo XVII, los Países Bajos permitieron un grado sin precedentes de diversidad religiosa. Hoy, el Artículo Uno de la constitución del país comienza con la promesa de que «no se permite la discriminación por motivos de religión, conciencia, orientación política, raza, sexo o cualquier otro motivo». En cierto sentido, las demandas judías hacia el Estado se basan en esta garantía universal de igualdad de derechos: el derecho a la misma seguridad que otros ciudadanos, independientemente de la fe.

Por otro lado, el hecho de que las tensiones actuales provienen principalmente del encuentro de una pequeña comunidad judía con grupos musulmanes inmigrantes en aumento significa que las demandas judías hacia el estado holandés a menudo se expresan en términos más específicos, enfatizando el pasado distinguido y la vulnerabilidad única de la comunidad. A veces apelan no por derechos universales, sino por una consideración especial para la herencia judía de Amsterdam, como en el preámbulo del acuerdo, que invoca «400 años de historia judía en Amsterdam», y en su promesa de que alguna forma de educación sobre el Holocausto ser obligatorio para cada residente de la ciudad. Y estas demandas a menudo van acompañadas de condenas de corrientes antiliberales, chovinistas o antisemitas entre algunos recién llegados musulmanes.

Estas tensiones llegaron a un punto crítico durante un debate entre candidatos municipales en el Centro Comunitario Judío después de la firma del acuerdo. Las cosas se caldearon durante un enfrentamiento entre Zeeger Ernsting, un miembro del consejo para el partido Green Left, y Annabel Nanninga, periodista y candidata a un nuevo partido populista de derecha llamado Forum for Democracy. La Sra. Nanninga atacó a la Izquierda Verde, una fuerza poderosa en la ciudad, por mantener vínculos con grupos musulmanes cuyo antisionismo se convirtió en antisemitismo. Ernsting dijo que criticaba también el fanatismo de esos grupos y que su condena del antisemitismo estaba vinculada a la prohibición constitucional de toda discriminación.

Preguntó si la Sra. Nanninga veía el antisemitismo simplemente como un problema del Islam. La Sra. Nanninga dijo que, sí, veía el problema contemporáneo del antisemitismo en Amsterdam como en su mayor parte un problema de la comunidad musulmana, y que sería de otro mundo pretender lo contrario. Eso provocó el aplauso de los segmentos más conservadores de la audiencia.

Tales argumentos dejan a los judíos holandeses ordinarios, como sus contrapartes en otras partes de Europa, con un dilema, mientras hacen campaña para la protección que todavía necesitan en lugares donde están, para siempre y sin razón, sujetos a persecución. ¿Deberían hacer hincapié en las amenazas específicas que enfrenta su comunidad, o deberían apelar a axiomas universales, como el derecho básico de todas las personas a estar libres de discriminación? De alguna manera, este enigma es tan antiguo como el judaísmo mismo, una religión cuyas escrituras y oraciones más antiguas enfatizan tanto el carácter distintivo de los judíos como el deseo de que todas las naciones reconozcan y reciban la bendición de Dios.

La tensión liberal en el pensamiento judío, a la que Amsterdam contribuyó tanto, insistiría en que los principios universales nunca deberían olvidarse.

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